Bipan Chandra 나이, 죽음, 아내, 어린이, 가족, 전기 등

비판 찬드라 |





약력 / 위키
직업저자, 역사가, 교수
유명한저명한 인도 역사가 중 한 명인 그의 저서 인디아의 독립 투쟁
경력(역사가)
전문화현대 인도 역사
첫 출판인도의 경제 민족주의의 부상과 성장: 인도 국가 리더십의 경제 정책, 1880-1905; 1966년 출판
마지막 간행물현대 인도의 형성: 마르크스에서 간디까지, 동양의 블랙스완, 2000
수상, 영예, 업적• 파드마 부샨(2010)
• 국립교수직(2007)
• 비하르 아시아 왕립 학회의 Itihas Ratna 상패(2013)
• 회장직 전국도서신탁(2008)
개인 생활
생일1928년 5월 24일(토요일)
출생지영국령 인도 펀자브의 캉그라(현재 인도 히마찰프라데시)
사망일2014년 8월 30일
죽음의 장소인도 하리아나 구르가온
나이(사망 당시) 86년
사망 원인장기간의 질병 [1] NDTV

메모: 그는 잠에서 죽었다.
조디악 로그인쌍둥이 자리
국적인도 사람
고향히마찰프라데시주 캉그라
대학• 포먼 크리스천 칼리지, 라호르
• 미국 캘리포니아 스탠포드 대학교
• 델리 대학교
교육 자격• 그는 1946년에 라호르에 있는 Forman Christian College에서 졸업했습니다.
• 그는 미국 캘리포니아주 스탠포드 대학에서 역사학 석사 학위를 취득했습니다(1948-49).
• 그는 박사 학위를 받았습니다. 1963년 델리대학교에서 박사학위를 받았다.
카스트그는 Sud 가족에서 태어났습니다. [2] 트리뷴
논쟁Bipan Chandra의 책 India's Struggle for Independent(1987년 출판)에서는 Bhagat Singh를 '혁명적 테러리스트'로 언급하고 있습니다. 2006년 힌두트바 운동가 디나나트 바트라(Dinanath Batra)는 HRD 장관 스므리티 이란(Smriti Irani)에게 편지를 보내 이 책이 금지, 모든 곳에서 회수 및 파괴. 그는 또한 델리 대학교의 힌디어 매체 구현국의 관계자와 저자를 힌디어로 출판한 것에 대해 조치를 취하라고 요구했습니다. Bhagat Singh의 가족들도 같은 불만을 제기했습니다. 20년 넘게 DU 교과과정의 일부가 되어온 Bipan Chandra의 저서 'India's Struggle for Independence'는 20장에서 Bhagat Singh, Chandrashekhar Azad, Surya Sen 등을 '혁명적 테러리스트'로 언급하고 있다. 역사학자인 Romila Thapar, Irfan Habib, Amar Farooqi는 Bhagat Singh를 '혁명적 테러리스트'로 지칭했다는 이유로 델리 대학에서 책 판매를 금지한 것은 순교자들이 이 용어를 스스로 사용했기 때문에 세상에 '무지'를 보여주는 것이라고 말했습니다. 이 책 'Bharat ka Swantrata Sangharsh'의 힌디어 버전은 1990년에 델리 대학의 힌디어 매체 구현국에서 출판되었습니다. [삼] 힌두교
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관계 및 기타
혼인 여부(사망 당시)홀아비
가족
부인우샤 찬드라
어린이들그에게는 두 명의 자녀가 있었습니다.
제일 좋아하는 것들
좋아하는 리더자와할랄 네루, 마하트마 간디

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Bipan Chandra에 대해 덜 알려진 사실

  • Bipan Chandra 교수는 인도의 작가이자 저명한 역사가이자 교사였습니다. 그는 자와할랄 네루 대학교(Jawaharlal Nehru University) 현대사 명예 교수였으며 인도 독립 운동에 적극적으로 참여했으며 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)에 대한 문필가였습니다.
  • 그는 인도가 분할되는 동안 라호르를 떠나야 했습니다. Bipan Chandra에 따르면, 그는 라호르를 떠난 후 그의 지적 친구들과 함께 마르크스주의에 관심을 기울였습니다. 이로 인해 그는 경제학 및 역사학을 위해 공학 학위를 그만뒀습니다.
  • 스탠퍼드대 재학 시절 저명한 마르크스주의자이자 '성장의 정치경제학'의 저자인 폴 바란의 강의를 듣고 미국의 일부 공산주의자들과 인연을 맺었다. 그러나 그는 McCarthy 상원의원이 운영하는 반공 운동 중에 잡힌 후 인도로 추방되었습니다.

    미국 공산주의 세력에 대해 설명하는 매카시 상원의원

    미국 공산주의 세력에 대해 설명하는 매카시 상원의원

  • 1950년대 인도로 귀국한 후 델리대학교에서 박사과정을 밟다가 힌두대학 강사로 강의를 시작했다. 박사학위 논문의 제목은 '인도의 경제민족주의의 부상과 성장'에서 인도의 반식민투쟁을 촉발한 초기 인도 민족주의자인 다다바이 나오로지(Dadabhai Naoroji), RC 두트(RC Dutt), GV 조시(GV Joshi)의 작품을 복원한 것이다. 영국인들에게 인도인을 더 잘 대해달라고 반복적으로 요청했기 때문에 '청원 왈라'를 기각했습니다.

    Bipan Chandra의 인도 경제 민족주의의 부상과 성장

    Bipan Chandra의 인도 경제 민족주의의 부상과 성장



    타락 메타 본명 바 푸지
  • 1970년대에 Jawaharlal Nehru University로 옮겨 교수로 가르치기 시작했습니다. Chanrda는 2007년 은퇴한 후 대학에서 명예교수로 임명되었습니다.
  • 그는 1985년 암리차르에서 열린 인도 역사 대회의 총회장으로 임명되었습니다. 그 후 1970년에 UGC는 그를 국립 교수로 추대했습니다. Chandra는 2004년부터 2012년까지 존경받는 National Book Trust의 회장직을 역임했습니다. 2010년에 인도 정부는 교육 및 문학 분야에서 그의 현저한 공헌을 인정하여 그에게 Padma Bhushan을 수여했습니다.

    National Book Trust의 세미나에서 Bipan Chandra

    National Book Trust의 세미나에서 Bipan Chandra

  • 1950년대 초 Mr. Chandra는 'Enquiry' 저널을 창간했으며 오랫동안 편집위원으로 활동했습니다. 저명한 인도 경제학자 Amartya Sen도 저널에 기고했습니다.
  • 그는 델리대학교에서 약 43년 동안 역사를 가르쳤고, 자신의 학생들뿐만 아니라 복도에 서서 강의를 듣던 다른 대학과 학과의 학생들에게도 큰 인기를 끌었다. 그의 강의는 주제에 대한 새로운 아이디어가 너무 풍부하여 긴 대화와 토론으로 이어졌습니다.
  • Jawaharlal Nehru에 대한 그의 기사 중 하나에서 그는 Nehru가 1933-36년 동안 혁명적이 되었고 인도 자본가와 의회의 반군 사이에 고통을 야기했다고 언급했습니다. 이 기사는 당시 Nehru가 자본가를 위협하기 위해 취한 조치와 그들이 따랐던 대응 전략에 중점을 둡니다.
  • Bipan Chandra는 1970년대에 광범위하게 수행한 공동체주의에 대한 분석 작업으로도 유명합니다. 그의 발견은 현대 인도의 공산주의(1984)라는 책에서 편집되었습니다. 비판 찬드라의 민주주의 JP 운동과 비상의 이름으로
  • Bipan Chandra는 과거 사건을 현재와 연관시키는 것으로 알려져 있으며, 이에 대한 고전적인 예는 '민주주의의 이름으로: JP 운동과 비상사태'(2003)라는 제목의 그의 논문에서 찾을 수 있습니다. 1975년과 1977년 사이에 비상사태가 그를 괴롭혔지만, 공동체의 지지를 받는 Jayaprakash Narayan의 운동은 인도 헌법의 많은 원칙을 위반했기 때문에 마찬가지로 바람직하지 않았습니다. 이전에 그는 독립 이후의 인도(1999)라는 책에서 이미 이것을 언급했습니다.

    S I Habib이 있는 비판 찬드라

    비판 찬드라의 민주주의 JP 운동과 비상의 이름으로

  • Bipan Chandra는 역사 및 사회와 관련된 다양한 문제에 대한 많은 연구 출판물 및 학술 기사 외에도 NCERT의 커리큘럼, 특히 인도 고등학교의 현대 인도사 교과서에 광범위하게 기여했습니다. NCERT 교과서 외에도 인도에서 가장 탐나는 경쟁 시험 중 하나인 UPSC를 포함하여 인도의 다양한 경쟁 시험 지망자들이 광범위하게 연구한 Chandra의 책이 많이 있습니다.
  • 1980년대까지 그는 인도의 저명한 역사가 중 한 명이 되었습니다. 나중에 그의 연구는 찬드라의 이념을 박사 과정에 통합하는 많은 학자에게 영감을 주었습니다. 인도의 저명한 작가이자 역사가인 S. Irfan Habib는 Chandra 박사의 연구에서 영감을 받은 학자 중 한 명입니다. 인터뷰에서 Habib은 다음과 같이 말했습니다.

    나는 또한 페르시아어를 배우는 데 2년을 보내고 싶지 않았습니다. 그런데 전남대학교에서 1973년에 출판된 비판 찬드라의 혁명적 테러리스트 운동의 이념적 토대를 다룬 기사를 접했습니다. 그것이 내가 연구하고 싶은 것이라는 것을 단번에 깨달았습니다. 제 박사학위 논문의 싹을 찾은 것은 전남대학교에서였습니다. 나는 기록 연구와 현장 작업을 통해 찬드라의 기사를 확장했습니다.

    akhilesh yadav의 생년월일
    E J 홉스봄

    S I Habib이 있는 비판 찬드라

  • 찬드라는 1966년 박사학위 논문으로 첫 출판된 '인도 경제 민족주의의 부상과 성장'에서 강한 민족주의 정신을 보여주었다.
  • 한 번, 찬드라는 1880-1905년 인도 민족주의의 대표자들이 '기본적으로 반제국주의적'일 뿐만 아니라 인도 사회의 모든 계층의 이익을 대변하려고 한다고 주장했습니다.
  • 1966년 비판 찬드라는 시카고 학파가 추진한 전통적 근대성 모델이 식민지 인도의 주요 역사적 특징을 간과했기 때문에 부적절하다고 비판했다.
  • 1978년에 그는 칼 마르크스의 번역되지 않은 초기 저작에서 쓴 E J Hobsbawm의 전자본주의 경제 형성 판에 대한 응답인 칼 마르크스-아시아 사회와 식민 통치 이론에 대한 긴 에세이를 썼습니다. 찬드라는 적어도 E J Hobsbawm의 에세이의 시작은 '아직 만들어지지 않은 식민주의와 식민주의에 대한 마르크스의 견해에 대한 과학적 분석'에서 이루어져야 한다는 인식을 갖고 있었다.

    Bipan Chandra의 독립 이후 인도

    E J Hobsbawm의 선자본주의 경제 구성판

  • Bipan Chandra는 그의 저서인 인도 민족 운동의 장기 역학에서 다음과 같이 주장했습니다.

    인도국민회의가 이끄는 인도민족운동은 해방을 위한 인민의 투쟁만큼이나 사회변혁과 국가구조의 변화를 가져왔다는 점에서 '영국, 프랑스, ​​러시아 , 중국, 쿠바, 베트남 혁명.''

    그는 덧붙였다 -

    의회가 주도하고 간디가 주도하는 민족 운동의 전략적 실천은 세계사에서 '반민주주의 또는 민주주의 유형의 국가 구조가 대체되거나 변형되고, 그람시주의적 이론이 대체되고 변형된 유일한 실제 역사적 사례'라는 점에서 어느 정도 의미가 있습니다. 성공적으로 수행되고 있는 위치 전쟁의 관점.''

    kapil sharma는 실생활에서 결혼했습니다

    저명한 이탈리아 마르크스주의자 그람시는 이것을 '서구 선진국에서' 사회 수정을 위한 '유일한 가능한 전략'으로 평가했습니다.

  • 그의 주요 작품 중 하나인 현대 인도의 공동체주의는 19세기 후반부터 인도에서 공동체주의가 어떻게 그리고 왜 생겨나고 성장했는지 알고 싶어하는 사람과 반대 목소리를 높입니다.
  • Chandra는 그의 저서 중 하나인 'Gandhiji, Secularism, and Communalism'에서 다음과 같이 주장했습니다.

    힌두교와 이슬람교 공동체주의자 모두 간디가 그를 미워하고 그에 대한 맹렬한 운동을 벌인 것은 공동체주의에 대한 전면적인 반대와 세속주의에 대한 강한 헌신 때문이었습니다.

  • 그의 중요한 경제사 공헌 중 하나에서 그는 다음과 같이 주장했습니다.

    식민주의는 '부분적 근대화'나 '제한적 성장'으로 이어지지 않았으며, 식민지 시대에 식민지가 목격한 작은 성장은 결코 아니었다. 결과 그러나 두 차례의 세계대전과 대공황 등 수도권 국가들이 직면한 다양한 위기로 인해 식민통치로부터의 단절 또는 '연결의 풀림'의 산물이었다.

  • 구조로서의 식민주의에 대한 비판으로서 그는 식민주의가 자본주의, 산업화 또는 근대화로 등장하지 않을 것이지만 오늘날에도 인도가 선진 자본주의 국가들과 함께 자신을 어떻게 위치시킬지를 결정하는 데 있어 식민주의의 타도가 필수적이라고 끊임없이 경고했다.
  • 비판 찬드라는 인도 역사 저술에서 마르크스주의와 관련이 있을 뿐만 아니라 과학적 기질, 세속주의, 이데올로기적 정직성, 인도 경제 및 사회사에 초점을 맞춘 현대사 저술로 기억됩니다.
  • 기사에 따르면 찬드라는 매우 활기차고 자신감이 넘쳤습니다. 그는 존경받는 교수였습니다. 수업 시간에 그의 목소리는 매우 크고 분명했습니다. 그는 전형적인 펀자브어 억양으로 힌디어와 영어를 잘 섞어 말하곤 했습니다. 그는 자신의 견해와 인식을 완전히 확신하고 항상 지적인 토론을 할 준비가 되어 있는 위대한 학자였습니다.
  • 보도에 따르면 Chandra는 예약 정책을 믿지 않았고 OBC 카테고리에서 '크림 레이어'를 제외하기 위해 정부가 취한 조치에 대해 반대했습니다. 대학과 정부 일자리. [4] 앞으로 누르기
  • 인터뷰에서 그는 세계화와 자본주의에 대해 이야기하면서 다음과 같이 말했습니다.

    세계화와 자본주의는 다른 현상으로 전자는 포용해야 하고 후자는 반대해야 한다.

  • 1980년대에 인도 역사가 카스트, 부족, 계급, 성별이라는 인도 사회의 '이차적' 모순으로 기울어지기 시작했을 때 찬드라는 구식 의회와 함께 하게 되었습니다. 찬드라가 끌렸던 의회는 자와할랄 네루와 함께 세상을 떠났습니다.
  • 한 기사에 따르면, 1980년대 중반까지 Bipan Chandra는 이탈리아 공산주의자 Antonio Gramsci가 사용한 용어를 사용하기 시작했습니다.

    식민지 인도는 반 패권 국가였으며 간디는 이것을 누구보다 잘 이해했습니다. 간디의 대중 운동은 시간이 지남에 따라 약해지고 많은 수의 무슬림을 참여시키는 데 실패했다는 사실은 인도의 자유 투쟁에 대한 그의 서사에서 경시되었습니다.

    shilpa shinde 그녀의 남편
  • Chandra 박사의 죽음에 대해 정치학자 C P Bhambhri는 다음과 같이 말했습니다.

    그는 저술이 식민 역사와 공동체 역사에 대해 이의를 제기한 막강한 학자였습니다.

    역사가이자 전 Nehru 기념 박물관 및 도서관 관장인 Mridula Mukherjee 타임즈 오브 인디아와의 인터뷰에서 찬드라 박사의 서거에 대해 다음과 같이 말했습니다.

    그는 많은 사람들이 비효율적인 청원자로 여겼던 온건파(1885-1905)에 대한 우리의 이해를 변화시켰습니다. 찬드라는 그들이 실제로 인도 경제 민족주의의 창시자임을 증명했습니다. 마찬가지로 Bhagat Singh는 주로 혁명가로 간주되었습니다. 그는 사상가이자 지식인인 Bhagat Singh을 전면에 내세웠습니다.

    Penguin Books India의 발행인인 Chiki Sarkar는 Dr. Chandra의 죽음에 대해 이야기하면서 다음과 같이 말했습니다.

    그는 우리(Penguin India)에서 가장 존경받는 작가 중 한 명으로 인도 역사에 관한 책을 여러 세대에 걸쳐 읽었습니다. 우리는 그의 죽음을 애도합니다.

  • 2008년에 그는 Gauhar Raza의 힌디어 다큐멘터리인 Inquilab의 대본의 일부를 내레이션했습니다. 다큐멘터리는 인도의 독립투사 Bhagat Singh에 기반을 두고 있습니다. Bipan Chandra 외에도 Zohra Sehgal, Kuldip Nayar, Irfan Habib 및 Swami Agnivesh를 비롯한 여러 저명한 지식인과 학자들이 대본의 다양한 부분에 대해 설명했습니다.
  • 2016년, 비판 찬드라의 '독립 이후 인도'라는 책을 공동 저술한 Mridula Mukherjee와 Aditya Mukherjee는 Bipan Chandra의 책 인도의 독립 투쟁에서 Bhagat Singh을 혁명적 테러리스트로 언급한 내용에 대한 공개 성명을 발표했습니다. 그들은 '혁명적 테러리즘'이라는 용어를 사용하기 전에 비판 찬드라가 '혁명적 민족주의'나 혁명적 사회주의와 같은 다른 용어를 사용하는 것을 고려했다고 말했다.

    비판 찬드라는 '혁명적 테러리즘'이라는 용어를 '혁명적 민족주의'나 '혁명적 사회주의'와 같은 다른 표현으로 바꾸는 것을 고려했다.

    Romila Thapar 나이, 남편, 어린이, 가족, 전기 등

    virat kohli는 그의 경력을 시작했습니다
  • 2017년 찬드라 박사의 저서 '인도의 독립투쟁'에 대한 금지 해제에 대해 인도 티루바난타푸람 역사회의는 이렇게 말했다.

    이 책은 그들을 혁명적 테러리스트로 묘사하며 '테러리스트'라는 단어를 사용하는 데 경멸적인 의미가 없었으며 Bhagat Singh와 그의 동료들이 스스로를 위해 사용한 묘사이며 앞으로 학술 활동을 억압해서는 안 된다는 점을 분명히 했습니다.

참조/출처:[ + ]

1 NDTV
2 트리뷴
힌두교
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